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这一和自然空间是因空间中传统文化表现形式的存在而存在的。以上就是到现在为止确定的非物质文化遗产在其内容和形式两方面的定义，作为共同执行的认定非物质遗产的基本依据。根据非物质文化遗产的类别样式或表达形式的多样性，根据学术界通常的法标准，结合我国文化遗产代表作的表达形式的特点。具有较高的艺术传承价值。已被列为省级非物质文化遗产名录，现正积极申报非物质文化遗产名录。《花挑舞》俗称“花挑子”。花挑群舞源自信阳固始，在固始县流传400年余历史，广泛流传于江淮流域。《固始花挑》是信阳市独有民间舞蹈形式，经过艺人们代代相传，加工锤炼，已成为江淮流域众多民间舞蹈中的一个典型代表。非遗办理快速办理进一步推动了“遗产是普遍关注问题”这一观念的确立(24)。由于多国探险队在纳赛尔湖库区以外也进行了大规模的考古活动，数百处考古遗址在这项运动中被挖掘开采。参与者要求将半数考古发现带回本国的博物馆。如今，众多努比亚和古迹迁移到了美国和西欧的诸多城市(25)。该运动在实践中为1943年《战后的考古学》所倡议的“合作”概念建立了框架。由于嗓子清脆明亮，张秀芳有个外号“百灵鸟”。她说：“当初师傅收了8个徒弟，我是关门。如今我也收了8个徒弟，个是我爱人，小的一个是我女儿，她1999年出生，学戏已经两年多了。”眼见着县里从初只有几十个花鼓戏演员，到现在七八百人的规模，“百灵鸟”的唱腔更动听了，劲儿也更足了。

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飘色展演能得到很好的传承与延续也离不开崖口村特有的制度环境。自1981年以来，崖口村坚持“集体生产，按劳分配”的人民公社制度，同时按照市场经济实行自由择业，这种独有的“一村两制”的社会经济制度环境以及集体劳动的传统使得村民对于公共事务的参与度和凝聚力极高，从而实现了飘色展演活动的制度化传承。于4月9—14日成功的举办了“首届”黄帝故里百姓拜祖非遗文化周活动，作为己亥年黄帝故里拜祖大典的重要组成和创新举措。参加文化周的非遗传承人4月14日下午，由活动已全部按计划执行完毕，顺利结束。现将本次百姓拜祖非遗文化周活动总结如下。百姓拜祖非遗文化周，以“回家·拜祖·孝亲·祈福”为主题。在昆曲的保护工作中，宣传推广也是必不可少的一环，通过推广使传播实现效力大化，才能更好地反作用于创作、传承主体，使昆曲项目得以更好地发展。能够成功建立有利于公众了解昆曲的畅通渠道，需要昆曲传承主体与媒体的共同努力。将昆曲相关内容发表数量进行排序，可知对此类文章发表数量多的报社依次为：《文化报》《艺术报》《光明日报》《》《苏州日报》《解放日报》。形成了鲜明的对比，展现了民间艺人的智慧与民间技艺的精湛。此次展出的面塑作品和木雕作品，全部由本次培训班学员创作。面塑班陈列的作品有山东经典的花馍“大圣虫”，有讲述民间传说的“钟馗嫁妹”，有独具新疆地域风情的“馕香”，也有体现时代风貌的“千里扶贫·致富奔小康”；木雕班的作品同样构思巧妙。呈现出题材内容和表现形式的多样性。可以说，凡是能用作祭拜的水果供品，艺人们都可别出心裁地创造出适合它的水果供品花。既有中秋拜月用的，也有时年八节、敬神拜祖用的，还有婚嫁习俗中用的，可谓异彩纷呈，花样奇绝。这些供品花艺术构思都是源于生活，非常精妙。其造型简洁灵活，都是按照附物随形的创作手法进行布局结构的。

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第3条：本公约缔约国均可自行确定和划分上面第1条和第2条中提及的.本国领土内的文化和自然财产Ⅱ.文化和自然遗产的保护和保护第4条：本公约缔约国均承认，保证第1条和第2条中提及的，本国领土内的文化和自然遗产的确定、保护、保存、展出和遗传后代，主要是有关的责任；该国将为此目的竭尽全力。近几年，泾县宣纸文化园着力提升宣纸文化体验功能与设备，不断攻克宣纸生产技术壁垒，积极开发系列文化体验新产品，越来越多汇聚创意、具有文化韵味的宣纸文创产品走向市场，受到广大游客追捧。“一张‘薄如蝉翼轻如雪’的宣纸已经衍生出50款文创产品，目前门店年销售额超100万元。”宣纸文化园文创产品研发负责人余亮说。1953年初，他在参加河南省届民间艺术汇演后，同年四月以他为首与邓县（今邓州市）谢克家（三弦）、何益之（筝）、姚荣之（三弦、唱）、吴宗臣（筝）和原南阳市的尹四功（洞萧），泌阳（当时属南阳专区治）王省吾（筝）等组成河南代表队，参加中南五省届民间歌舞汇演。曹东扶筝独奏板头曲《打雁》荣获一等奖。负责有关非物质文化遗产的保护、保存工作。第八条县级以上人民应当加强对非物质文化遗产保护工作的宣传，提高全社会保护非物质文化遗产的意识。第九条鼓励和支持公民、法人和其他组织参与非物质文化遗产保护工作。第十条对在非物质文化遗产保护工作中做出显著贡献的组织和个人，按照有关规定予以表彰、奖励。

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